菩提树下几昏晨，
明镜台前话缘因；
佛祖拈花传道统，
如来合手渡仙神；
诗文养性多恬淡，
经卷修心远浊尘；
月影填词知禅意，
云丛闻罄塑真身。

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• abcd00134 金币 +25 尘影見華嚴,月影是? 2016-1-20 21:05

禅意确浓，兄弟写的很好。
只是相比佛门更喜道家，故也不敢多于置喙。

禅非禅

菩提树与明镜台，可是唐朝北宗神秀与南祖慧能之辞？

佛祖拈花，迦叶微笑，本是数千年前的事情，这里却说佛祖传道，想必还是在说唐。

后世说唐代，多有化胡为佛之说。西游释厄传，多有佛教渡道统仙神。

禅机公案多，狮子虫、野狐盛，那古之小乘、近之大乘、现代之哲学科学，参的又是甚？

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• 逸翮尘飘飏 金币 +2 回复认真 2016-1-20 22:28

哇哦！楼上滴兄台，想必深谙佛道，兄弟不才，连皮毛都不甚了解，信口胡诌罢了，只为自己心境，无他，我参的是我自己的禅，哈哈哈，见诸相非相，即见如来，施主着相了。

两个问题，道统其实指的只是道教法统，如来不可能传授道教法统。此处因改为妙法。同理，仙神也是道教体系，佛教也不可能插足，更别说是去渡化。渡化是佛教用语，此处应是缘人，佛家语，佛度有缘人。
整诗实际就是半夜睡不着偶有所感，如悟妙法，似渡真佛。说实话，韵律方面还有些欠缺啊

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• 逸翮尘飘飏 金币 +2 回复认真 2016-1-22 15:20

道统一词出自汉代《治学》,取:圣人之德，非取乎一道。故曰：学者、所以总群道也。
道统是圣贤所传之道的总合,凡圣贤之总学皆为道统.
佛家自释圣所传之道,当作道统可也.
而道家的道统出自《道德真经注》取:载之以道，统之以母
为魏晋南北朝时代之语
元·大欣《述怀送观空海归临川七十韵》中,有称佛为道统:清霜古佛规...古今存道统

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• 逸翮尘飘飏 金币 +2 回复认真 2016-1-22 15:21

诗中“佛祖”与“如来”有合掌之嫌。请作者参考。

句句对仗，有利有弊，主要是让人有堆砌之感。除了楼上所说，再比如修身对养性，菩提树对明镜台，都不够精琢的诚意